雷雨人物简单分析 雷雨中八个人物关系图

德国社会学家滕尼斯所提出的社会划分理念，将社会划分为“礼俗社会”和“法理社会”两大范畴。其中，“礼俗社会”本质上是社区社会，重视的是个人之间、朋友之间以及亲属之间的亲密关系。便是典型的“礼俗社会”，人情成为了日常礼俗的精神基础。人情在社会中发挥着重要作用，它不仅仅是一种社会聚合的文化表象，更是一种人们建立互动关系的方式。这些在旧社会中显得尤为突出。

冉永平在他的研究中指出，人情原则是交际双方或多方之间情感与情绪的互通、移位与移情，这一原则影响着人际关系建构与维护。在传统的人际交往中，人情原则常表现为一方提供帮助以维护人际关系，并期待另一方的回报与补偿。

这些式的“人情原则”在《雷雨》中得到了深刻的体现。话剧《雷雨》以一九二五年的社会为背景，描绘了一个充满色彩的资产家庭的悲剧。剧中的情节发展、家庭矛盾、身世矛盾以及矛盾都在雷雨之夜爆发。在叙述家庭矛盾的也反映了更深层次的社会及时代问题。

从创作背景来看，《雷雨》创作于新旧社会交替时期，这一时期的刚刚摆脱清王朝的，社会处于巨变之中。曹禺先生，出生于一个没落的家庭，目睹了社会的黑暗现实，这使得他在创作中充满了反抗情绪。

在《雷雨》中，人物之间的对话暗式的“人情原则”。例如，家庭矛盾中的鲁贵与四凤的对话，鲁贵将自己与鲁大海的关系视为一种施恩行为，抱怨鲁大海不领情，却也愿意为他提供帮助。这种人情原则始于血缘和亲缘关系，沾染了“亲缘关系”的人情，就带上了义务和责任的意味。

人情在社会中还交杂着“人缘”，这种“人缘”成为一种资本，可以换取等价的帮助。在鲁贵向四凤要钱时，再次强调了父女间的亲缘关系，可见在式人情原则中，“人情”也包含了“”关系，即亲疏远近的分别。

当“人情”超缘关系以外时，人情行为就成为了一种变相的施恩行为或者要求回报的互换行为。在亲缘关系下的人情是一种特殊的“人情原则”，它表现为一方向另一方的义务性的给予。

在矛盾方面，《雷雨》中也展现了周朴园利用自己的地位和金钱来处理问题的情况。他的行为暗示了利用“人情”（金钱）来达成目的。而在周冲到鲁家赠钱时，虽然出于“人情”，但物化的人情在不同的场合有不同的接受度。

总的来说，《雷雨》通过人物对话展示了传统的“人情原则”在传统社会和家庭矛盾中的体现。这种“人情原则”是基于个人道德层面上的相互行为，涉及一方的给予和另一方的接受与回馈的关系。

三、小结

本文通过分析《雷雨》中的人物对话，探讨了传统的“人情原则”在旧社会中的体现以及其在现代社会中的价值。这种“人情原则”不仅是人际交往的精神纽带，也是社会秩序的重要组成部分。

参考文献：

《雷雨》 曹禺

人际语用学视角下人际关系管理的人情原则 冉永平

乡土 费孝通