道而弗牵强而弗抑开而弗达 道而弗牵的翻译

《学记》是古代教育文献的瑰宝，是礼记中的重要篇章，也是世界上最早的系统论述教育和教学问题的文献。

教育之道，如同深谋远虑。教育者应具备广阔的视野和明确的目标，方可影响大众。贤能之士亲近贤人，远离鄙陋之人，方能启迪民智，引领社会风尚。欲化民成俗，必须通过教育之路。

玉的雕琢需要去除其瑕疵，人的成长亦需知识的熏陶。古代君王，教育为首任。《尚书》云：“念终始典于学”，此即强育的重要性。

虽有佳肴，不品尝则不知其味美；虽有至道，不学则不知其善处。教育使学生知不足，教师知困苦，然后能自我反思，自我强大。教学相长，犹如《尚书》所述：“兑命”篇中‘教学半’，意即教与学双方都要付出努力。

古代学校有严格的教育制度，学生按年入学，按年考核。一年级注重句章的理解与志向的确定，三年级重视专心致志的学习态度及和谐共处的同学关系，五年级强调广博的知识与尊师重道，七年则关注学术的批判与择友的标准。如此层层递进，方能大成。

大学之初，穿着礼服备祭品，以示尊师重道。学校有教杖以警惰，夏圆与楚方之用意在维持教学秩序。教师需经常指点学生，但不可急于告知原理，以养学生内心之欲，培养其独立思考的习惯。

现今之教者，常忽视教学方法，只照本宣科，使学生无心向学，无法全面发展。教育的原则是防患于未然，不失时机地进行教育，教学需循序渐进，不可急于求成。教师需善于引导、启发学生，使学生乐于学习，充分发挥其才能。

君子知教育之难易，知学生之美恶，然后能因材施教。博喻之道，在于教师之选。为师者可为长，为长者可为君。故教师之选不可不慎。尊师然后尊道，道尊敬学。君王对待臣子之礼，不可用于对待教师，以示尊师重教。

善学者师逸而功倍，不善学者师勤而功半。教师问善答者进步快，问不善答者难进步。记问之学不足以为师，必根据学生之疑而答之。教育需由易到难、由浅入深、循序渐进。学无当于五官而五官弗得不治者皆学也；教有当于五服而五服弗得不亲者皆教也。君子察于此二者，则可有志于学矣！