目字开头的成语 suki看图猜成语

（接续前文）

“数寄”一词在日语中与“好言”（SUKI）同源，通过汉字“数寄”来表达，其本意是原本不足的东西。在爱好物、茶、器的人群中，他们汇聚于“茶の湯”的世界，这是古时“数寄”之道的体现。为了尽善尽美地款待远道而来的宾客，精心准备的道具和营造的静谧茶室空间，构成了实体层面的“数寄”。而“振石舞”则是在宾客面前的一系列行为，包括备茶、点茶、奉茶等实际操作，以及呈上的美食、酒水、茶点等，更多是软件层面的体现。

在虚实软硬的交织中，“茶の湯”的世界得以呈现。不论是立场对立的亭主与宾客，还是在远离喧嚣、宁静幽谧的环境中，茶的浓厚与淡泊、穿越时空的席间道具，以及宛若定格的美景，都让这个空间充满了极致之美。

我们通过多种“形”的集合与累积，以期达到目不能及的境界。在茶席间摆放花卉，特意洒上水珠以表现朝露的鲜活美。宾客已不仅仅在看花，而是从露水中感受茶的韵味。无论准备何种佳肴，我们不会讨论食物的味道，对待茶道具也是如此。茶席间的人应如坐禅冥想，进行不立文字的禅语交流。

“茶の湯”是从饮茶中独立出来的高度文化提炼。它不同于世界各地将饮茶作为饮料追求口感的文化。日本的茶汤文化重在营造饮茶的“场”，是源于审美意识的追求。这种追求与抹茶的物理品味等茶饮处于不同的境界。茶席间的气氛、韵味虽目不能见，但主客在微妙的交流中能营造出相应的氛围，体验到独特的滋味。

茶、茶道具、茶室以及亭主与宾客，对于构建“茶の湯”的境界都是不可或缺的。我们希望呈现的“茶の湙”的世界，是通过现场的人、物、事来描绘出无数的轮廓线，用这些线条勾勒出心中的景象，传达给他人。这些瞬间即逝的线条，如鲜花和器物上的露珠一样，充满深意。

或许，“茶の湯”世界对我们的款待与馈赠看似虚幻，但它却无碍地丰富了我们的体验。赏玩器物也不只是关注其形状与颜色，亲手触碰它，用它品一杯茶，可以感受到器物穿越时空的韵味，让自己的思绪自由游弋。这样的过程不仅实现了与他人的交流，也是“茶の湯”的初衷，即对崇高器物的敬重。茶在此处的价值在于引导我们接触美器，释放心灵，获得意境的自由。

在现今都市中，我们在“市中山居”样的茶室中饮茶，寻求某种救赎。这里既有日本侘（WABI）审美的茶道，也有文人徜徉嬉游的情境。在品茗中感受器物之美，哪怕只是预设和假想中的一刹那，也许我们已经与古时的他们在超越时空后实现了真实的交流。

茶与流传至今的美好茶具，无疑是追求者的“仙”。让我们以宋元时期介石智朋禅师的《惠山煎茶》为这篇述说画上句点：

晨光初破取清泉，石鼎移来幽涧烹。万壑松风供一啜，自笼袖水边行。无论是点茶还是煎茶，都蕴松风之趣；当风起时，更有茶具相伴，成为我心之所爱。如此看来，这不正是你我面前展开的一条神奇道路吗？——前方是陆羽、卢仝还是利休？