泰山的传说 泰山的样子图片

泰山民间传说：碧霞元君与泰山石敢当

泰山，巍峨雄伟，承载着悠久的历史和文化，更孕育出众多美好的民间传说。其中，最负盛名、影响深远的当属碧霞元君和泰山石敢当的故事。
碧霞元君：庇佑众生的泰山女神

碧霞元君，又称“泰山奶奶”，是道教中备受尊崇的女神。传说她法力无边，能护佑农业丰收、商业兴隆，更能保佑人们出行平安、婚姻美满。 尤其在求子、治病、祈求儿童平安方面，碧霞元君更是有求必应，因此香火鼎盛，信众遍布四方。

泰山每年都会举行盛大的碧霞元君出巡仪式。届时，来自四面八方的信徒汇聚于此，敬献贡品，燃放鞭炮，虔诚地跪拜祈福，场面恢弘而庄严。
泰山石敢当：驱邪避凶的守护神

在泰山地区，人们建造房屋时，都会在家中安放一块刻有“泰山石敢当”字样的泰山石，以求驱邪避凶，保佑家宅平安。

相传，泰山脚下有一位名叫石敢当的青年，乐于助人，嫉恶如仇。他曾多次帮助百姓驱赶妖邪，但妖邪屡屡作祟。 后来，石敢当灵机一动，请石匠将“泰山石敢当”刻于石上，放置于家门，妖邪便不敢再靠近。 “泰山石敢当”驱邪的传说由此流传开来，并逐渐演变为民间的一种习俗，寄托着人们祈求平安的美好愿望。
泰山传说的文化内涵

泰山民间传说，是中华民族传统文化的一部分，体现了人们对美好生活的向往。 这些传说不仅为泰山增添了一份神秘的色彩，更形成了独具特色的泰山文化，成为中华文明宝库中一颗璀璨的明珠。
(以下内容未做修改)

碧霞元君又称泰山玉女、泰山娘娘、泰山老奶奶，顾颉则称：“在道教里，碧霞元君是一个很伟大的女神。”在泰山神祇信仰中具有无与伦比的影响力。一般认为：碧霞元君信仰兴起于宋。宋真宗封禅时，“新玉女之像”，立龛以祀。据马端临《文献通考》卷九十《郊社考》云：“泰山玉女池在太平顶，池侧有石像。泉源素壅而浊，东封先营顿置，泉忽湍涌；上徙升山，其流自广，清泠可鉴，味甚甘美。经度制置使王钦若请浚治之，像颇摧折，诏皇城使刘承珪易以玉石。既成，上与近臣临观，遣使砻石为龛，奉置旧所，令钦若致祭，上为作记。”此玉女即是后之碧霞元君。其信仰由此开始在泰山广泛传播。

若追溯其碧霞元君信仰之源，则源于东汉之时，当时山川崇拜与神仙家、道家思想交错影响，尔后道教吸收山川信仰，认为名山必有仙人在焉。职是之故，汉末与道教有密切关系之曹操，于所作游仙诗《气出唱》中有“东到泰山，仙人玉女，下来翱翔”之辞,。自此“玉女”形象开始于泰山落地生根。如三国曹植《远游篇》、唐李白《游泰山》等诗作中，皆出现泰山玉女形象。泰山之玉女池及池畔之玉女石像，亦是基于此一信仰而设置。宋真宗立龛祀玉女后，不久岱顶建有玉女之祠，并有官员进谒祈雪。入金源后，泰山玉女崇信进一步扩大，且影响至女真皇室。岱顶大观峰有明昌间濮国公主题名云：“敬诣岱岳，焚香致礼毕，明日遂登顶，拜于玉仙祠下。”

元代开始明确将玉女崇祀纳入道教范畴。元杜仁杰《泰安阜上张氏先茔碑》中记泰山道士张志纯于金贞祐之乱后重葺泰山祠宇，“自绝顶大新玉女祠，倍于故殿三之二；取东海白玉石，为像如人然，一称殿之广裒”。这是玉女祠自创建以来首次大规模拓建，其工由道士主持，其祠宇也自然归属道门管理。重修后玉女祠改额为昭真观。昭意为昭示、彰明，真则为道徒对仙人的称呼，道籍称老子为真老，化生真妙玉女，观名取意于此。

明朝初期，泰山上的神祇元明泰山女神晋升为“碧霞元君”，在朝廷和民间产生了广泛影响。朝廷多次诏令修复岱顶昭真观，明宪宗还率先致祭元君。成化十九年（1483），昭真祠重建后，被赐额为“碧霞灵应宫”。

清朝入主中原后，康熙帝登岱致礼碧霞宫，赐匾“坤元叶应”，表明了清廷对元君尊崇的认可。雍正帝继承这一政策，下令修缮碧霞宫，赐额“福绥海宇”，并在《碧霞祠宝幡步虚词》中表达了以元君佐治的政治思想。

乾隆年间，朝廷不仅多次敕修岱顶之祠，还在圆明园和避暑山庄分建了广育殿和广元宫，祀奉碧霞元君。乾隆二十四年（1759），乾隆帝发布诏旨，正式开启了派遣使者前往泰山致祭元君的制度。这一典礼一直持续到清王朝灭亡。

与此元君庙祀从泰山逐渐传播到周边地区，从京城、北直隶到江南，最终成为了一种遍及全国的民间信仰。