静以修身中以的用法 静以修身是宾语前置吗

【按】

《诫子书》选入部编版语文七年级教材上册，但其解读存在多样性与混。针对此现象，本文旨在深入剖析《诫子书》的内涵与结构，形成自己的解读认识。

诸葛亮的《诫子书》是千古名篇，虽篇幅不长，但其意义深远。在教材与教参中，虽然对文章进行了注释与解读，但往往流于表面，未能深入探讨文章的行文逻辑与深层含义。

从“静以修身，俭以养德”这一句开始，我们可以看到，这里的“静”与“俭”并非单纯的行为描述，而是修身养德的双重方法。它们之间的关系密不可分，相互依存。不能仅从字面意思理解“俭”为节俭、俭朴，而应深入理解其背后的含义。

“俭”在古文中的解释为行为上的约束节制，进一步引申为物质生活的节俭或俭朴。但若仅以此解释“俭”则过于狭隘。实际上，《诫子书》中的“俭”应解释为从物质和思想方面约束自己的行为，而不仅仅是物质上的节俭。这样的解释更能与文中的其他语句形成逻辑上的呼应。

至于“静”，更是修身的重要手段。静心能够使人专注，从喧嚣中抽离出来，更好地反思与学习。而“学”与“志”的关系在文中也紧密相连。“学”非泛泛之学，而是指向修身养德的学习；“志”也非一般的志向，而是要在“静”与“俭”的基础上，真正将修身养德作为人生的目标。

《诫子书》中还提到了时间的重要性，但时间的流逝并不单纯是惜时的问题，更是修身养德的不断磨砺。若不能早早将“修身养德”作为根本，随着时间的流逝，非但不能“用世”，而且一切都可能来不及。

《诫子书》的核心是希望人们有“君子之行”，而具备“君子之行”就是要“修身养德”。“静”、“俭”、“学”、“志”等都是围绕这一核心展开的。写作背景与写作技法也进一步证明了这一点。诸葛亮的写作意图非常明确，即告诫孩子要成为“重器”，根本在于修身立德。

今人对《诫子书》的解读歧见纷出，一方面是因为用现代词语的常用义套用理解古文，另一方面或许是我们被成功、成才等目标蒙蔽了双眼，而忽视了修身立德这个根基。我们在解读古文时，应潜心钻研，虚心涵泳，避免望文生义。